علاقه‌مندان به حاج فردوسي علاقه‌مندان به حاج فردوسي آرامش‌بخش نبودن تلاوت‌های امروزی   یکی از ملاک‌های تلاوت صحیح قرآن، آرامش‌بخش بودن آن است. هر گاه تلاوت قرآن، موجب آرامش و احساس خوش معنوی باشد، می‌تواند شنونده را مفید افتد.این ملاک، در بعضی تلاوت‌ها که قاری با یک نفَس می‌خواند و رنگش را سرخ و کبود می‌کند، برای شنونده حاصل نمی‌شود؛ بلکه بر عکس، حالتی از هیجان، آشوب و اضطراب ایجاد می‌کند.از آنجا که بیشتر شنوندگان قرائت، با قاری همخوانی و هم‌نوایی می‌کنند، وقتی قاری با یک نفادامه مطلب

حاج فردوسی منهاج فردوسیان را با نیت الهی پایه گذاری کرد و سالها برای آن تلاش کرد و امروز نتیجه آن را میبینیم که اینقدر فراگیر شده.

مژدهای به: علاقهمندان به تکامل فردی؛ مشتاقان کمال واقعی؛ جویندگان سعادت ابدی؛ سالکان وادی سیر و سلوک؛ تشنگان معارف ناب اسلامی؛ خستگان صحراهای حیرت؛ پیکارکنندگان با نفس امّاره؛ لطمهخوردگان از وساوس شیطان؛ محرومان از استاد اخلاق و عرفان؛ نرمافزارادامه مطلب

یکی از ملاکهای تلاوت صحیح قرآن، آرامشبخش بودن آن است. هر گاه تلاوت قرآن، موجب آرامش و احساس خوش معنوی باشد، میتواند شنونده را مفید افتد.این ملاک، در بعضی تلاوتها که قاری با یک نفَس میخواند و رنگش را سرخ و کبود میکند، برای شنونده حاصل نمیشود؛ بادامه مطلب

حاج فردوسی مردی بزگ که بدون ترس از دشمنان به دنبال زنده کردن دین خدا و کمک به هم نوع است

[۹۹] سند: قال علی بن الحسین (علیهالسلام): «اللهمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْنِی وَ جَمِیعَ إِخْوَانِی بِک مُؤْمِنِینَ وَ عَلَی الإِسْلَامِ ثَابِتِینَ… وَ لِلْجَنَّهِ طَالِبِینَ وَ لِلْفِرْدَوْسِ وَارِثِینَ وَ مِنْ ثِیابِ السُّنْدُسِ وَ الإِسْتَبْرَقِ لَابِسِینَ وَ عَلَی الأَرَائِک مُتَّکئِینَ وَ بِالتِّیجَانِ المُکلَّلَهِ بِالدُّرِّ وَ الیوَاقِیتِ وَ الزَّبَرْجَدِ مُتَوَّجِینَ وَ لِلْوِلْدَانِ المُخَلَّدِینَ مُسْتَخْدِمِینَ وَ بِأَکوَابٍ وَ أَبَارِیقَ وَ کأْسٍ مِنْ مَعِینٍ شَارِبِینَ وَ مِنَ الحُورِ العِینِ مُزَوَّجِینَ وَ فِی نَعِیمِ الجَنَّهِ مُقِیمِینَ وَ فِی دَارِ المُقَامَهِ خَالِدِینَ لا یمَسُّهُمْ فِیها نَصَبٌ وَ ما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِین »۱ترجمه: حضرت سجاد (علیهالسلام) [در مقام دعا] میفرمایند: «خدایا بر محمد و دودمان محمد درود فرست و مرا و همهی برادرانم را باورمند به خودت و پا بر جا در اسلام… و جویای بهشت، و وارث فردوس قرار بده؛ آنان که جامههای پرنیان نازک و دیبای ستبر میپوشند و بر تختها[ی بهشتی] تکیه میزنند و تاجهای مروارید و یاقوت و زبرجد بر سر دارند و پسرکان جاویدان خدمتشان میکنند و با جامها و ابریقها و پیالهای از بادهی ناب مینوشند و با سیه چشمان ازدواج میکنند و در ناز و نعمت بهشت، ماندگارند و در سرای ماندگاری جاویدانند و در آادامه مطلب

اشکال: اگر «فردوس اعلی» مقصد انسان باشد، لازم میآید که اشرف به اخس برود و این، نقص است نه کمال. /طرح اشکال: در منهاج فردوسیان، برترین مقصد انسان را رسیدن به «فردوس اعلی» معرفی میکنند، در حالی که «فردوس اعلی» مخلوق خداست، ولی انسان، «اشرف مخلوقات» خداست و شأن انسان برتر از رفتن به فردوس اعلاست. حتی اگر همهی انسانها را اشرف مخلوقات نشماریم و این مقام را مخصوص معصومین (علیهمالسلام) بدانیم، باز هم این اشکال، به قوت خود باقی است. پس باید جایی برتر از «فردوس اعلی» باشد که در شأن انسانهای برتر مانند پیامبر و اهل بیت (علیهمالسلام) باشد و آن، «جنت الذات» یا چیزی مانند آن است. زیرا بردن مخلوق اشرف (با شرافتتر) به مخلوق اخس (مرتبهی پَستتر)، نقص است نه کمال.جواب: شاید از لحاظ عقلی، با عقل ناقص بشر، چنین اشکالی وارد باشد ولی وقتی عقل، به مصاف وحی میرود، عاجز از مقابله میشود. اثبات این که «فردوس»، برترین و آخرین درجهی بهشت است، به تصریح روایات معتبر صورت گرفته است نه با استدلال عقلی. همچنین این که «فردوس» جایگاه انبیاء عظام و اوصیاء کرام (علیهمالسلام) است، به تصریح روایات معتبر صورت گرفته است. از سوی دیگر، چیزی به عنوان «جنت الذات» که ورای «فردوس» باشد، توسط وحی، برای ما ثابت نشده است و قائل شدن به آن، بر اثر برداشتی ناشیانه از قرآن کریم است. برای آشنایی بیشتر با جایگاه «جنت الذادامه مطلب

آیا شک کردن در حقانیت منهاج فردوسیان برای کسانی که مدتی با این برنامه سیر تکاملی داشتهاند (اصحاب منهاج فردوسیان)، خیر و مقدمهای برای ترقی به درجات بالاتری است؟ یا نشانهی ناراستی و نادرستی در مقدمات میباشد؟جواب: این گونه شکها، هم میتواند مقدمهای برای ترقی به درجات بالاتر باشد و هم میتواند نشانهی ضعف در اعتقادات باشد. اگر منجر به یقین شد، موجب ترقی است ولی اگر منجر به توقف گردید، شرّ و مضر است. پس فقط از روی نتیجه میتوان حکم به خوبی یا بدی آن داد. برچسبها: محمد شجاعي, مرکز نشر, آيت الله, تصوف, صوفيادامه مطلب

عبّاد بن کثیر بصری نسخهی ثانی سفیان ثوری و معاصر او بود. مجلسی در «عین الحیاه» به سند معتبر از امام صادق (علیهالسلام) روایت کرده است که فرمود: «روزی من در طواف بودم ناگاه کسی جامهی مرا میکشید. چون نظر کردم دیدم عباد بن کثیر بصری است و گفت: ای جعفر تو مثل این جامهها را میپوشی در چنین مکانی با آن ربطی که با علی بن ابی طالب داری؟! گفتم: این جامهی کتانی است که از مصر میآورند و او را من به یک دینار خریدهام و امیرالمؤمنین (علیهالسلام) در زمانی بودهاند که میتوانستهاند جامهی خشن بپوشند و در این زمان اگر من بپوشم میگویند جعفر بن محمد مثل عباد بصری مُرائی است.و فیه ایضاً از عبدالله قداح روایت میکند که گفت حضرت صادق (علیهالسلام) تکیه بر من داده بود و دو جامه از جامهی مرو در بر داشت که در آن حال عباد بن کثیر بصری وارد شد و آن حضرت را دید که آن جامهها را در بر کرده، گفت: تو از اهل بیت نبوّتی و پدران تو سلوکی داشتهاند. تو این جامههای با زینت چیست که پوشیده ای؟! اگر از این جامهها که پستتر باشد بپوشی بهتر است. حضرت فرمود: وای بر تو ای عباد! کی حرام کرده است زینتهایی که خدا برای بندگانش قرار داده است و خدا چون نعمتی به بنده کرامت میفرماید دوست میدارد که آن نعمت را بر آن شخص ببیند و هیچ قصوری ندارد این زینت. وای بر تو ای عباد! من پارهی تن پیغمبرم چرا مرا آزار میکنی؟!و ادامه مطلب

عرفان را شناخت باریتعالی میدانند و این معرفت و شناخت لازمه اش علم نیست بلکه نوری است که خداوند در دل سالک میگذارد. اما این نور در دل سالک موقعی میتابد که دل را پاک و هیچ چیزی در آن دل به جز یاد او و رضای او نباشد، پس سالک اول باید مقدمات پذیرش این نور را در دل آماده نماید. کلیات: الف) دستور توبه میباشد که ذیل مطالب توضیح میدهمب) ارکان اربعه عرفان (مشارطه، مراقبه، محاسبه و معاتبه یا معاقبه) را رعایت کند. موارد دیگر: ۱) ترک تمام گناهان، انجام واجبات همراه با نظارت شرعی، همراه با مستحبات۲) روزه۳) طهارت همیشگی و در همه شرایط۴) حضور قلب و حزن در حالات، تفکر و ذکر۵) سکوت۶) تهجد وزیاد خواندن قرآن۷) اعتقاد بر این و دوست داشتن ذات کبریایی خداوند و پیامبر(ص) و حضرت علی (ع) سپس ائمه معصوم و اولیاء الله و در زمان خودش اتقیاء و امام زمان (عج) را نور الله و باب الله بداند۸ فهمیدن حقیقت ریا و ترک آن۹) تجاهل در عرفان۱۰) گمنام شدن و فرار از خلق۱۱) خواب را شش ساعت کند (یک ساعت از خواب طبی کمتر) ۱۲) حجامت دو ماه یا سه ماه یکبار (از پشت دو کتف) ۱۳) نرفتن به مجالسی که در آنها غیبت، تهمت و آهنگ و غیره باشد۱۴) اجتناب از احضار جن و ارواح و کلیه اعمال حرام ماوراء طبیعه (مانند چله و اذکاری که نیاز به اذن دارند) ۱۵) حداقل روزی سه ساعت سجده کند و بعد بیشتر کند.۱۶) زیارت قبور مسلمین و شهداء و زیارت ائمه وادامه مطلب

اشکال: «منهاج فردوسیان» مجوّز فعالیت ندارد. /جواب: منهاج فردوسیان، یک حزب سیاسی، کانون هنری، نشریهی کاغذی یا مؤسسهی فرهنگی نیست که نیاز به مجوّز فعالیت داشته باشد بلکه یک نگرش خاص به امر تربیت انسان و امور مربوط به رسیدن او به کمال حقیقی و سعادت ابدی است. علاوه بر این که نگرش خاص و قرائت ویژه، نیاز به مجوّز ندارد، هیچ مرجع و نهاد قانونیای برای صدور مجوّز آن تعریف نشده است. البته همهی کتابهای منهاج فردوسیان، دارای مجوّز نشر از وزارت فرهنگ هستند ولی اصل منهاج فردوسیان را نمیشود در مجوّز، محدود کرد. برچسبها: قاضي, علامه طباطبايي, علامه طهراني, منهاجي, نقد منهاج فردوسيانادامه مطلب

عمل در منهاج فردوسیان این کتاب، تفصیلی بر یک قاعده از قواعد نظری منهاج فردوسیان است. قاعدهای که میگوید: «در منهاج فردوسیان اعتقاد دارند؛ «عمل کردن» به قوانین منهاج، رکن اصلی پیشرفت است». (عملگرایی)مطالعهی این اثر برای کسانی نافع است که نقش کلیدی عمل در رسیدن به کمال و سعادت را انکار دارند یا اطمینان قلبی لازم را کسب نکردهاند.خلاصهی این کتاب و نتیجهای که باید از مطالعهاش حاصل گردد این است که گفتن، شنیدن، نوشتن، آموختن و آموزش دادن قوانین، خوب و لازم است ولی به هیچ وجه، کافی نیست و گام اساسی در رسیدن به کمال حقیقی و سعادت ابدی محسوب نمیشود. این کتاب، هنوز انتشار عمومی نیافته است.برچسبها: حاج فردوسي, منهاج فردوسيان, قرآن, عرفان, اسلام نابادامه مطلب

سلام /نقد بر مرجع تقلید دیگه نشنیده بودیم که شما انجام دادین. / ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــباسمه تعالی سلام علیکماولاً: مرجع تقلید، معصوم نیست که عاری از خطا باشد و نتوان او را نقد کرد. پس نباید از نقد مراجع تقلید، تعجب کنید و آن را کاری عجیب و جدید بدانید.ثانیاً: اگر در درس آقایان مراجع تقلید، حضور یابید، خواهید دید که هم آن عزیزان، از استادان خود، نقل و نقد میکنند و هم شاگردان، به صورت زنده و رو در رو، از استاد و مواضعش انتقاد و اشکال میکنند. نکتهی جالب، این است که مراجع معظم تقلید، با سعهی صدر و روی خوش، به اشکالات و انتقادات شاگردان خود، گوش داده و به آنها پاسخ میدهند.ثالثاً: نباید برای منصبی که حدود مشخصی ندارد و برخی نالایقان، با صرف مبالغی وجوه نقد، توانستهاند جمعی سادهدل را بر گرد خویش، جمع آورده و ادعای مرجعیت نمایند، مصونیت از انتقاد، قائل شوید.اگر این باب شود که از مراجع تقلید، نمیتوان انتقاد کرد، فرصتطلبانی پیدا خواهند شد که با جمعآوری گروهی در اطراف خود، خویش را مرجع تقلید معرفی نموده و از معرض انتقاد سالم و سازنده، دور سازند؛ که در این صورت، کار عوام، سخت و سختتر شده و حیرت و سرگردانیشان روز افزون خواهد بود.رابعاً: ما در دینداری خود، با هیچ شخصی تعارف نداریم. مرجع تقلید، آبرویش را از دین خدا گرفته است نه این که دین خدا، آبرویش را از مرجع تقلادامه مطلب

---